第七讲：新石器时期的中国玉文化(二）

良渚文化的良渚古玉

良渚文化为长江下游地区的远古文明，距今约5300-4300年。良渚文化分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，而遗址分布最密集的地区则在钱塘江流域的东北部、东部。该文化遗址最大特色是所出土的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉镯、柱形玉器等诸多器型。

玉琮是良渚文化玉器中最具形体原创意义的器物，是同时代辐射面最宽、影响力最大的玉器；玉璧是良渚文化玉器中单位面积最大的器类，《尔雅》记载“璧圆象天”，其形制涵括了“天”与“日”两个概念，是日、月在天上绕行轨迹的物化表现;玉三叉形器也为良渚文化独创的玉器器形，是男性显贵者头部冠帽上特有的礼仪性装饰，其独特的造型，以及神人兽面图像的琢刻，充分显示出其别具一格的抽象化与象征性意义。

基于良渚文化玉器在中华玉文化发展史上的辉煌地位，中华玉文化中心和杭州良渚遗址管理区管委会选择了其中最具代表性与原创性的玉琮、玉璧和玉三叉型器三种器类，将其组合在一起，作为“中华玉”代表器型，以昭示“礼、德、和”的中华传统文化内核，彰显“文明之光，和谐之器”的象征意义。

龙首纹玉环/良渚文化

神人兽面纹玉三叉形器/良渚文化

玉钺组件/良渚文化

从琮和璧的造型与古代人“天圆地方”的观念相应，古代文献记载璧是用来礼天的，而琮则是用以祀地的。在良渚文化和其他文化遗存中，琮和璧确实有着与一般装饰性玉制品迥不相同的地位，良渚文化的琮和璧在制作上很不相同，璧几乎全部是光洁无饰的，突出地显示着材质自身的美好特色，而琮的制造却极其精谨繁复，不少作品琢刻了细如毫发的神人兽面纹和单独的兽面纹不同的处理办法首先是反映着其中的精神内涵的差别，而在审美表现上，确实反映了朴素之美和繁饰之美的两种追求，这两种不同审美理想的对立与共存，长期存在于中国文化艺术发展的长河中。

玉璧/良渚文化

玉琮/良渚文化/国家博物馆藏

玉琮/良渚文化

玉琮上的神人兽面相/良渚文化

良渚文化上的兽面形象神奇而不狞厉，双睛滚圆，由内外眦，外有卵形眼圈，与商周青铜器兽面的臣字形目感情色彩不同，但两者之间存在发展上的渊源关系。良渚神人兽面纹与兽面纹琢刻极为精细，更为难得的是这些玉器的设计在装饰纹饰与造型结合上所表现出的高度和谐统一。以琮为例，其基本结构是圆柱形与方形的组合，在设计与制作上表现出数学的精确性。

据不完全统计，良渚文化玉琮，国内外各博物馆与私人收藏的数量已达300余件之多。依其形制特点，一般可分为扁圆筒形和方柱形两大类，但其器身高矮、大小差异较大。前者外壁以减地法突出四块对称的长方形凸面，每一凸面都以阴线琢刻有兽面纹，琮身低矮而中孔大，外形和功能如同于镯，故又称琮式镯）。后者琮身外表呈正方形柱体，上比下稍大，四面正中各琢刻有纵向的凹槽一道；同时又多在纵槽两侧凹面上刻出等距的横向凹槽，把琮身分成若干节。每节又以四角为中轴，在相邻的两个凸面上对称琢刻出或繁或简的兽面纹。这种兽面纹，通常是上下两节为一组合神像；上节为人面纹，下节表示神兽图像。琮身上下两端（即射面）基本呈圆形，中心则对钻有圆孔，这便是人们所称的“内圆外方”的方柱形琮，是规范定型后的典型玉琮。就其年代来说，镯式琮出现较早。而后由弧边的短方形琮发展演变成方柱形琮。良渚文化中期以后盛行的是方柱形琮；至良渚文化晚期此种玉琮的节数增多，器身也越高。而其上所刻的兽面纹（神徽）则有由繁到简的趋势。

撰文/主讲：高庆为

编辑：王建飞、王丽

审核：张庄

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