第三十五课

两晋南北朝时期的石窟佛像艺术（三）

龙门石窟的佛像艺术

三国两晋南北朝时期的石窟艺术，是随着佛教的传播而发展起来。南北朝时期，雕塑艺术继承了两汉的传统，同时受到古印度的影响，形成了独特的风格。龙门石窟是十分具有代表性的，他是北魏皇家贵族发愿造像最集中的地方，他们所主持开凿的石窟规模庞大，富丽堂皇，汇集当时石窟艺术的精华。这些洞窟的开凿是皇家意志和行为的体现，具有浓厚的国家宗教色彩。所以龙门石窟的兴衰不仅反映了中国五至十世纪皇室崇佛信教的盛衰变化，同时从某些侧面也反映出中国历史上一些政治风云的动向和社会经济态势的发展，它的意义是其他石窟所无法比拟的。

公元494年，魏孝文帝迁都洛阳，地处伊水之畔的龙门成为北魏皇室贵族开窟造像的中心。龙门石窟始创于孝文帝迁都洛阳的前几年，现存最早的纪年题刻是古阳洞北壁比丘慧成龛。时间在公元488年，此后陆续有长乐王丘穆陵亮夫人尉迟氏，北海王元详等皇室贵族就岩造像。古阳洞是龙门石窟造像群中开凿最早、佛教内容最丰富、书法艺术最高的一个洞窟。他是北魏孝文帝为祖母冯太后营建的功德窟，它规模宏伟、气势壮观。洞中北壁刻有楷体“古阳洞”3个字，至清末光绪年间，道教徒将主像释迦牟尼涂改成太上老君的形象，讹传老子曾在这儿炼丹，所以古阳洞又叫老君洞。

古阳洞正壁为孝文帝所造一佛二菩萨三尊像，主像释迦牟尼，通高7.82米，结跏趺坐于方台座上，本尊有磨光的高肉髻，面相长圆，眼含笑意、胸平颈直，外披褒衣博带袈裟。两侧菩萨头戴莲花宝冠，面相清秀，姿态优美，装饰华贵。除了正壁造像之外，古阳洞的四壁、窟顶造像龛琳琅满目，雕刻精巧华丽。古阳洞内各式的造像龛多达1000余个，大小龛的造像，都是北魏后期盛行的秀骨清像，具有鲜明的时代特征。其中“褒衣博带”和“秀骨清像”风格和谐统一，臻于完善，是龙门石窟北魏皇家石窟寺造像艺术“中原风格”的完美体现。

古阳洞/释迦牟尼佛

宾阳中洞是北魏时期代表性的洞窟。“宾阳”意为迎接初生的太阳。宾阳三洞开凿于北魏时期，是北魏的宣武帝为他的父亲孝文帝做功德而建。它开工于公元500年，历时24年，后因宫廷政变以及主持人刘腾病故等原因，计划中的三所洞窟（宾阳中洞、南洞、北洞）仅完成了一所即宾阳中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。

宾阳中洞内为马蹄形平面，穹窿顶，中央雕刻重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围是八个伎乐天和两个供养天人。它们衣带飘扬，迎风翱翔在莲花宝盖周围，姿态优美动人。洞内为三世佛题材，即过去、现在、未来三世佛。主佛为释迦牟尼。由于北魏时期崇尚以瘦为美，所以主佛释迦牟尼面颊清瘦，脖颈细长，体态修长。衣纹密集，雕刻手法采用的是北魏的平直刀法。由于北魏孝文帝迁都洛阳后实行了一系列的汉化政策，所以洞中主佛的服饰一改云冈石窟佛像那种偏袒右肩式袈裟，而身着宽袍大袖袈裟。释迦牟尼所有侍立二弟子、二菩萨。二菩萨含睇若笑，文雅敦厚。左右壁还各有造像一铺，都是一佛、二菩萨，着褒衣博带袈裟，立于覆莲座上。

宾阳中洞主佛半身像/北魏

宾阳中洞弟子迦叶/北魏

龙门石窟，在北朝末期（北齐）的造像特征变得“矮胖壮健”，又向丰满敦厚的方向转化，这是由于以往深受南朝文化影响，而此时这种影响已不存在。

宾阳中洞弟子阿难/北魏

洞中前壁南北两侧，自上而下有四层精美的浮雕。第一层是以《维摩诘经》故事为题材的浮雕，叫做“维摩变”。第二层是两则佛本生故事。第三层为著名的帝后礼佛图。第四层为“十神王”浮雕像。特别是位于第三层的帝后礼佛图，它们反映了宫廷的佛事活动，刻画出了佛教徒虔诚、严肃、宁静的心境，造型准确，制作精美，代表了当时生活风俗画的高度发展水平，具有重要的艺术价值和历史价值。非常可惜的是，在上个世纪的三、四十年代被盗往国外了。现在分别陈列在美国纽约大都会博物馆和美国堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。

莲花洞穹窿顶上的莲花

莲花洞是龙门石窟内的洞窟之一，开凿于北魏晚期。因窟顶刻有一朵巨大的莲花而得名， 人民大会堂的莲花顶、上阳宫观风殿顶部藻井都是依据此莲花设计而成。

莲花洞穹窿顶上，雕有一朵硕大精美的莲花，高浮雕的手法使3米有余的莲花在洞内更显醒目。窟顶的莲花，美央绝伦，生动逼真，精细繁缛的文饰雕刻使整个洞窟充满典雅、祥和的气氛。佛教石窟窟顶藻井多是以莲花为饰，但像这样精美的莲花雕刻在石窟中还是罕见的。

莲花洞内正壁造一佛二弟子二菩萨，主像为释迦牟尼立像，著褒衣博带式袈裟，衣褶简洁明快。这是释迦牟尼的游说像，即释迦牟尼外出讲经说法时的形象。二弟子是浅浮雕，左侧弟子迦叶深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持锡杖，似一西域苦行僧，可惜其头部早年被盗，现存法国吉美博物馆。

撰文/主讲：高庆为

编辑：王建飞、王丽

审核：张庄

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