第三十七课
魏晋时期的石窟壁画艺术
魏晋时期的石窟壁画遗存最为丰富，制作最为精致，它代表了这个时期绘画艺术的最高成就，由西到东的石窟群展示了佛教艺术不间断的绘画传统。在新疆鄯善地区发现有我国最早的佛教壁画。
新疆佛石壁画现存遗址主要有克孜尔、森木赛姆、库木吐拉、克孜尔尕哈、马扎伯哈、苏巴什等处，而且都破坏严重，壁画大多被盗往国外。因为其构图饱满，不露底子，主体突出，主次分明，细密严谨，爽朗明快，装饰性很强的特点而在中国壁画史上占有一席之地，主要发源于公元前后，壮大于魏晋南北朝。
鄯善伊循佛教遗址壁画/4世纪前作品
新疆佛石壁画
新疆佛石壁画克孜尔石窟壁画
新疆克孜尔石窟佛石壁画
新疆佛石壁画写实，严谨，生动，传神，采用连环画式构图。人物刻画面容丰满，身体健壮，衣纹稠密，紧裹身体，好像刚从水里出来似的，与北齐曹仲达的“曹衣出水”相似，这也是受印度佛教艺术文化影响。线条准确，生动，流畅，挺拔，粗细变化微妙的线描艺术，非常和谐，富有韵律感和装饰性，这中国画史上的所谓的“铁线描”，这种铁线描隋唐时经于阗画家尉迟跋质那父子带入内地，影响到初唐画坛。色彩以蓝、绿、白为主，多为冷色调，人体肉色与蓝、绿互相衬托，色块分布均匀，富有节奏感和装饰性，用工笔重彩，勾线、渲染、平涂等画法相结合，硬笔勾线，软笔渲染。装饰性很强，艺术水平很高。
新疆库木吐喇石窟第21窟窟顶壁画
新疆库木吐喇石窟第21窟窟顶壁画局部
库木吐喇壁画制作工艺是先在陡峭的砂砾岩崖壁上开凿成形洞窟,之后在洞窟围岩上用掺有麦秸的黏土泥抹平砂岩壁面,待这层泥质地仗层完全晾干后用石膏涂刷;最后进行线描添彩。所用颜料红色颜料是铅丹,蓝色颜料使用的是青金石;绿色颜料是绿铜矿;白色颜料是白垩、石膏;均为常见壁画颜料。
甘肃炳灵寺第196窟壁画局部/西秦
炳灵寺第196窟北壁残存建弘年间壁画，此图上结珈跌坐佛一躯，东侧菩萨榜书“日光菩萨”，西侧菩萨榜书“华严菩萨”，华严菩萨上方有飞天一身，身后为一比丘和三女供养人，下层中为无量寿佛，左右为维摩和文殊，此为现存最早维摩变壁画。
敦煌莫高窟285窟壁画
《五百强盗成佛图》局部 西魏
敦煌莫高窟285窟壁画
《五百强盗成佛图》局部 西魏
西魏开造的第285窟，下部还存有发愿文，年代最早为公元538年，属敦煌早期唯一有确切纪年的洞窟。南壁禅室龛楣上方绘《五百强盗成佛图》因缘。《五百强盗成佛图》作横幅构图，画面依次绘出战场、被俘、受刑、逐放、双眼复明、出家得道等情节。画面以山石建筑巧妙地将故事情节区分开来。图中人物服饰造型有明显南朝气度，屋宇树木布局简括，画面以线条勾勒，赋色单纯明快，人物形象文雅清秀，造型和技法呈现典型的中原风格。
敦煌莫高窟285窟斗顶/西魏
在第285窟覆斗顶的四披上既画有佛教的飞天、力士、摩尼珠、开敷花等形象，又有伏羲女娲、雷公雨师、羽人飞廉、开明乌获、朱雀仙女点缀其间，拟构出一副充满佛仙神灵的宇宙天穹。由于飞翔其间的主要不是佛教天人，而是内地神话中的神仙，以此透露出中原文化在敦煌西魏石窟艺术中所占据的支配性地位。
敦煌莫高窟249窟窟顶北披
狩猎图 西魏
安排在窟顶下部的《狩猎图》生动的笔法勾画出猎人跃马回射、猛虎扑跃、黄羊惊跳等动势，寥寥数笔，神形跃然于壁面。西魏洞窟中这种汉文化传统色彩及其浓厚的新风格和新题材的出现，与中原文化对敦煌的直接介入有关。佛教石窟中表现猎人捕猎野兽的世俗生活画面，也是战国以来传统狩猎图的继承与发展。
撰文/主讲：高庆为
编辑：王建飞、王丽
审核：张庄
图片：网络
